东游记蓝采和（东游记蓝采和多少集获得花篮的）

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东游记八仙都犯了什么劫

1、铁拐李是美劫。

2、张果老是吃劫。

3、钟汉离是赌劫。

4、何仙姑是妄劫。

5、韩湘子是杀劫。

6、吕洞宾是色劫。

7、曹国舅是财劫。

8、蓝采和是懒劫。

拓展资料：

八仙是中国民间传说中广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前说法不一，有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。

至明代吴元泰《东游记》始定为:铁拐李(李玄)、汉钟离(钟离权)、张果老(张果)、吕洞宾(吕岩)、何仙姑(何琼)、蓝采和(许坚)、韩湘子、曹国舅(曹景休)。据华轩居士考证，北宋中期应铁拐李之邀在石笋山聚会时始有八仙之说。后有八仙过海，各显神通名言。

另一含义指传统中式窗格，比如我们常见的方形桌面或者墙面，在四个角做简介 案，中间也有简介 案，我们通常叫这种简介 案分布形式为八仙，俗称四菜一汤。还有中式窗棂的最小构件或称衔接件，也叫八仙，并且分为明八仙和暗八仙两种。

八仙过海里兰彩合.韩湘子各自的宝物是什么?

八仙过海的法宝分别是：

1、铁拐李的铁杖及葫芦。

2、汉钟离的芭蕉扇。

3、张果老的纸叠驴。

4、蓝采和的花篮。

5、何仙姑的莲花。

6、吕洞宾的长剑。

7、韩湘子的横笛。

8、曹国舅的玉板。

八仙过海是精彩的八仙故事之一。其生动的记述见于明吴元泰之《东游记》。该书写八位神仙人物好打抱不平，惩恶扬善。有一天，他们一起到了东海，只见潮头汹涌，巨浪惊人。吕洞宾建议各以一物投于水面，以显"神通"而过。其他诸位仙人都响应吕洞宾的建议，将随身法宝投于水面，然后立于法宝之上，乘风逐浪而渡。后来，人们把这个掌故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。

八仙中的蓝采和这个人物形象是少男还是少女，不是说演员

对传说中的八仙，读者还提出两个问题：一是蓝采和究竟是男仙还是女仙？为何早期传说是男仙，在清代又变成女仙？二是明清时期的八仙组合中经常出现刘海蟾，后来为什么不见了他的名字？

文/简介 钟葵

蓝采和衣着

奇异行为怪诞

八仙的故事绝大多数源于民间传说，随意性大，所以经常出现不同的说法。相对于其他七仙而言，有关蓝采和的传说并不多，其原型本来毫无疑义是男性，但不知为何，后来在民间传说和舞台上常常变为女性，这种情况至今仍偶有出现，在2008年热播的电视剧《八仙全传》中，饰演蓝采和一角的是一位女演员，令很多观众感到困惑。

关于蓝采和其人其事，早在南唐五代沈汾写的《续仙传》中就有记载。书中说蓝采和“不知何许人也”，谁都不知道此人的籍贯和家世。此人常穿一件破蓝衫，腰上系一条三寸宽的黑木腰带，一脚穿靴，一脚光着，像个疯子。夏天竟然在蓝衫内加穿棉衣，冬天则躺在雪地上睡觉，身上还冒出“蒸气”。每天在大街小巷唱歌乞讨，手里拿着三尺多长的大拍板，喝醉了，就打着拍板，唱个不停，身后总有一群粉丝跟着，都是些老人和小孩。

潇洒游走人世间 高歌乞讨不为钱

《续仙传》说，这个街头歌星似狂非狂，机智敏捷，诙谐滑稽，别人问什么，能随时编出歌词唱着回答，经常把人们逗得捧腹大笑。“蓝采和”这个名字，是从歌词中透露出来的。此人经常唱道：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”

这首歌颇有知名度，后来被收入《全唐诗》中，由于歌词颇有仙意，人们觉得蓝采和有些高深莫测。不过有人怀疑这首歌不是蓝采和的作品，因为据说唐人陈绹的诗中也有“尘世纷纷事更多”之句，和蓝采和的歌词相似。

更奇怪的是，一般乞丐讨到钱就赶紧收好，但蓝采和不一样，别人给钱，就用长绳穿上，拖在地上走，有时钱散落了，也不回头看看。碰到穷人，就全部赠送，或把钱全给了酒家。其行踪飘忽不定，数十年间周游天下。有人小时候已见过蓝采和，等到老了，再见到蓝采和时，依然还是过去的样子。后来蓝采和来到濠梁（在今安徽凤阳一带）时，有一次在酒楼上喝得大醉，忽然传来云鹤笙箫之声，只见蓝采和闻声而起，飘升在空中，掷下衣衫靴子腰带拍板，然后冉冉而去。没过多久，地上的物件也不见了。

这个传说故事，没有说蓝采和是男性还是女性，但从故事情节来看，应该可以判断他是男性。因为一个孤身流浪的乞丐，是女性的可能性很少，而且如果蓝采和是女性，《续仙传》肯定会说明。实际上，明代以前人们都认为蓝采和是男性，如金末元初的文坛盟主元好问有诗云：“自惊白髩先潘岳，人笑蓝衫似采和。”把自己的穿着形容为蓝采和。元好问还见过蓝采和的画像，并题诗云：“长板高歌本不狂，儿曹自为百钱忙。几时逢着蓝衫老，同向春风舞一场。”诗句中表达了对蓝采和潇洒走一回的羡慕之情。显然，元好问眼中的“蓝衫老”是男子。

清代人望文生义将其变男为女

到了清代，舞台上的蓝采和却是一身小旦打扮，以女仙面目出现。清代文人赵翼在《陔余丛考》卷三四“八仙”条也说：“世俗相传有所谓八仙者，曰汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾。又女仙二人：蓝采和、何仙姑。”证明清代民间把蓝采和当作女仙。赵翼是有名的学者，他当然知道蓝采和的原型是男性，所以他说：“蓝采和乃男子也，今戏本又硬差作女妆，尤可笑。”

为什么蓝采和在清代变成了女仙？对于这个奇怪的现象，至今没人说得清。有人猜测，大概是因为八仙中已有一位乞丐铁拐李，如果蓝采和也以乞丐的面目出现，岂不是重复了？于是，人们望文生义，把“蓝”转化成“花篮”，“采和”转化成“采荷花”，把蓝采和的形象转变成一位挎着花篮采荷花的姑娘，硬生生给蓝采和变了性。民间的百姓看戏只简介 热闹好看，也懒得去追究了。

蓝采和是怎样加入八仙行列的？元代杂剧《钟离权度蓝采和》根据以往的传说作了改编，说他真名叫许坚，蓝采和是艺名，在勾栏里唱杂剧。五十岁做寿时不知犯了什么错，被官府抓了，后来被钟离权度化成仙。到了明代吴元泰的《八仙出处东游记》出现后，蓝采和就被民间认定为八仙之一了。

东游记里的蓝采和是不是喜欢何仙姑呀，每次他和何仙姑说话就很开心，看补充？

应该不是吧，东游记没有蓝采和与何仙姑的暧昧情节，不过拍戏为了好看，编剧总会编一些感情的互动，但是不代表真实情况。

八仙中的蓝采和是男的还是女的？

男的 神话里面记载蓝采和是一个靠卖花过活的小童，貌似还跟曹国舅颇有渊源，不过既然是个小童，性别特征不太明显也说得过去了。蓝采和

道教八仙之一。唐开元天宝时人。夏服絮衫，冬卧冰雪，常于长安市唱踏踏歌，歌词多神仙之意。有人孩童时见过他，及至年老再见，采和颜状如故，后于酒楼乘醉骑鹤而去。元人以此逸事，撰杂剧汉钟离度脱蓝采和。

《仙佛奇踪》中：「蓝采和，童子，不知那里人。经常穿着破烂的衣服，带着六吋的腰带，一只脚穿靴，一只脚赤足。夏天时在长衫内穿厚厚的内衣，冬天时躺在雪地中，呼出的气彷如蒸气一般。每次在大街中讨饭，手持大拍版，长三呎余。醉了就唱歌。老的小的都看他唱歌，唱时好像是发狂，但又不是。歌词随意而作，歌中充满了仙意，而且变幻莫测。把得到的钱穿在绳子上，拖着走，就是掉了也不顾。有时赠与穷人家，有时花在酒肆中。周游天下，有人在孩童时见过他，至老后再见着他，蓝采和的容貌依旧。后来有人见他在壕梁酒楼上饮酒，听见有笙萧的声音，忽然乘着鹤而飞上天空，抛下靴子，衣衫，腰带，拍版，慢慢而升

蓝采和是怎么过东海的？

蓝釆和主要是借助法器哗然花篮顺利过海的。蓝釆和是中国民间及道教传说中的八仙之一，八仙是中国民间传说中广为流传的道教八位神仙。八位神仙都靠自己的神通渡过了东海。“八仙过海”根据这个传说而来。又叫作“八仙过海，各显神通”。

蓝采和简介：

蓝采和，字伯通（公元615年-760年），是中国民间及道教传说中的八仙之一，唐朝人，在淮南道濠州钟离濠梁之上（今安徽凤阳）得道成仙（又说在青海出生，青海湖、昆仑山一带，诺木洪的黑风口是他的诞生地），出生于塘河古镇石龙门，陆游在《南唐书》中说他是唐末逸士。

据现存多地蓝氏族谱记载，蓝采和为蓝氏第109代孙，父蓝明德，母陈氏，蓝采和之妻岳氏，生有三子，名为本仁、本俊、本信。 他常穿破蓝衫，一脚穿靴，一脚跣露，手持大拍板，行于闹市，乘醉而歌，周游天下。蓝采和饮酒量多而不醉，精通酿酒技艺，自酿自饮，以蓝酒自成一体。蓝采和也是中国酿酒界最有权威的人。

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