地利不如人和（论证天时不如地利地利不如人和）

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天时不如地利，地利不如人和。的意思

“天时不如地利，地利不如人和”这句话的意思是：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

【出处】《得道多助，失道寡助》

【作者】战国时期的孟子。

【原文】

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

【译文】

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。

采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，时令比不上有利于作战的地理形势呀。

扩展资料：

中心论点

中心论点应该是:天时不如地利,地利不如人和。

这篇短文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。“人和”，就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。

宋朱熹对这一章的注释是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”清焦循的注释是：“民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。”可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行“王道”（即“仁政”）的重要性。

由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论，完成本文的论证。

这一章开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。

参考资料来源：百度百科-得道多助，失道寡助

天时不如地利地利不如人和是什么意思

“天时不如地利，地利不如人和”的意思是：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

【出处节选】《得道多助，失道寡助》——先秦·孟子及其弟子

天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

【白话译文】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

扩展资料

1、《得道多助，失道寡助》创作背景

选自《孟子·公孙丑下》， 孟子出身于鲁国贵族，他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。但当孟子出生时，他的家族已趋没落。春秋晚期的大混乱，使他们的家族渐趋门庭式微，被迫从鲁迁往邹。再以后历事维艰，到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。

流传下来的只知孟子幼年丧父，与母亲过活。为了孟子的读书，孟母曾三次择邻而居，一怒断机。 孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张。 孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。”

孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心，人皆有之。”他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。

2、《得道多助，失道寡助》鉴赏

中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。

第一段作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。用两个“不如”强调了“人和”的重要性，同时反映孟子所说的“仁政”。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。

第二段，论证“天时地利人和”。作者认为攻防之所以敢大军压境，是因为在“天时”上占了优势，但守方可凭借“地利”进行抵抗；攻方久攻不下，军心涣散，必然失败。这样令人信服地证明了“天时不如地利”这一论断的正确性。

第三段，论证“地利不如人和”。以拥有良好的地理条件而终不能守为例，原因就在于内部不“和”，有好条件也发挥不了作用，反被虽无“地利”而有“人和”的攻者战胜，这就有力地说明了“地利不如人和”的道理。

以上三段，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的这一观点。最后段的作用是在前三段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。文章脉络清晰，结构严谨，气势通畅。

“天时不如地利，地利不如人和”出自哪部经典？

“天时不如地利，地利不如人和”这句经典的话出自《孟子·公孙丑下》，这句话很好的反映了孟子的思想，孟子自始至终都是提倡“仁政”的，他并不提倡以武力解决问题，所以在孟子看来，地形条件比天气气候更为重要，但最为重要的还是人和。

如果说在古代作战时，仅仅通过一些硬性条件，比如说武力来控制百姓的话，这是无法获得真正的成功，这并没有让百姓打心底里认可这个统治者，但是如果能够执行仁政，真正正正的做一些对百姓有利的事情，百姓一定会记得你的好，百姓一定会追随你，这样我们就有了群众基础，这句话对于当时统治者是一个警醒，对于当今的我们同样也是一个警醒。

我们仔细看看当今的社会，一些发展好的企业，无一不是员工福利特别好的企业，因为他们能够让员工死心塌地的跟着他干，甚至主动加班。对于员工来讲，他们如果说利益方面并没有获得很多，但是他们获得了爱，获得了尊重。有许多企业家认为只要钱到位，对于员工来说就是很大的好了，但是他却忽略了很多东西是无法拿金钱来衡量的，对员工来说，他们一辈子真正打工的时间其实有很多，但是很多人会选择逃避厌恶打工，因为他们就想要去寻找工作外的一份轻松，如果管理者能够让员工在工作中获得一定的，没有那么压抑，员工也会心甘情愿的工作，这也体现了“人和”的重要性。

经典的语录之所以成为经典，是因为它不仅在古代适用，对于当今的社会也同样有用，不管是国家之间的交往，还是社会中个人与个人的交往都是这样，我们所期待的“大同社会”都是由一份份真心组成的，在这社会上，也许一些金钱上的诱惑已经不足以吸引我们了，最打动人的还是真诚。太多的花言巧语，对于人们来说都不如实干重要。

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