秦叔宝和尉迟恭为什么是门神 尉迟恭为什么鞭毁人亡

秦叔宝和尉迟恭为什么是门神

在古代祀典里有五祀之说，所谓五祀：“门祀、户祀、井祀、灶祀、土地”五种。

今天我们单论门祀，门祀即是祭祀门神。祭祀门神的典故由来已久，根据最早的史料记载，在周代就已经有“祀门”的文化，只是那时候还没有门神。

为了弥补这个缺憾，于是出现了第一代门神神荼和郁垒，汉王充所作的一部无神论著作《论衡•订鬼》中引用《山海经》的记载，谈及神荼和郁垒的来历。说沧海度朔山有一株三千里大的桃树，在桃枝的东北方向有鬼门，是万鬼出入的场所。这个门户正是由神荼、郁垒把控。因为神荼和郁垒能够掌控鬼怪，驱邪避凶，逐渐成了民间信仰的门神。

到后来由于历世太多，出现的人物典故也越来越多，加之人民的信仰和需求不同，逐渐衍生出了不少门神，例如驱邪类的神荼郁垒、哼哈二将、文门神天官仙童送子娘娘等，祈福门神福禄寿三公，以及招财进宝等，甚至连岳飞、关羽、包拯也都有份，其中最为火热的当属武门神尉迟恭和秦琼秦叔宝。

他二人都是开唐时期的凌烟阁二十四功臣，骁勇善战，仁义忠君。在元、明由于民间信仰转变，和戏剧、演义的蓬勃发展。秦琼和尉迟恭就逐渐演变成了门神。

在许多文学作品当中，我们都可以看到两位大将转型“门神”的过程，诸如《西游记》利用两位门神构思出了一段，魏征斩龙王，大将守宫门的戏码。

这自然是假的，不过也正是由于文学与文化的相互融合，在很大的程度上促进了文化的发展和传承。

同时我们透过事情来看本质，秦琼和尉迟恭之所以能够成功当选“门神”，无疑是因为他们仁义双全，忠君爱国，勇猛无双的历史形象，在某些方面能够满足精神需求。

结语：神灵可能都是虚假的，但是他们之所以创造出来也是源于人性的需要，正如鲁迅先生《故乡》里的一段描写：“下午，他拣好了几件东西：两条长桌，四个椅子，一副香炉和烛台……”这里面的“他”，是鲁迅先生极力塑造出来闰土的中年形象。他之所以会拣香炉和烛台，无非是因为生活已经把他压的难以喘气，再结合当时的社会背景，他只能把希望寄托于神灵的保佑了。

尉迟恭为什么鞭毁人亡

尉迟恭是唐朝开国大将，玄武门之变第一功臣，李世民的铁杆。在评书演义及传说中，尉迟恭有一条打王钢鞭，是李渊给的，上打昏君，下打奸臣。尉迟恭拿着这条鞭还真吓唬过人，在评书《薛仁贵征东》中，张士贵让其女婿冒领薛仁贵之功，隐藏不报薛仁贵，尉迟恭曾拿这条鞭吓唬过张士贵，逼得张士贵说出了实情。后来，尉迟恭还想拿这条鞭打李世民，结果这条鞭突然断为九节，他也触柱而亡。

尉迟恭想拿鞭打李世民，是因为薛仁贵遭到李道宗迫害，被李世民定了死罪，打入天牢。说薛仁贵因奸不从，打死御妹，甚是可恨，谁保救他，就和他一同治罪。尉迟恭说，薛仁贵不会干这种事，其中一定有冤情。李世民不高兴了，说我念你与朕患难相从，就不治你的罪了，然后命将薛仁贵从牢中提出，午时三刻处斩。

尉迟恭求情，李世民不但不准，还把薛仁贵绑到法场，他一气之下，让左右抬过鞭来，走上金阶说道：“此鞭乃先皇所赐，有几行字在上，万岁龙目请看。”李世民装着没听见，传旨退朝。

尉迟恭跟在李世民身后，嘴里大声嚷嚷：“只求万岁赦免仁贵！”李世民走进止禁门，内监关上了门。尉迟恭拍着门大喊：“仁贵征东血战十二载，功劳盖世，望圣恩宽赦！”李世民在里边听见了，就是不理他。心说，这是止禁门，反正你不敢进来，你敢进来就是死罪！他让门内太监传旨，说薛仁贵十恶不赦，让尉迟恭不必再奏。尉迟恭气得举起鞭，说：“此鞭先君所赐，上打昏君，下打奸臣，圣上听信奸臣，可谓昏君，要救仁贵，只得用强了！”

尉迟恭举起手中钢鞭，照着止禁门一鞭打去。就听当啷啷、哗啦啦几声响，钢鞭突然断为十八截。尉迟恭大吃一惊，难道圣上不是昏君，上天不让我打？一想师父有话，鞭在人在，鞭亡人亡，现在鞭已亡了，再一抬头上，上门上写着“止禁门”三字，这地方不管是谁，没有圣旨不能到这里来，犯者死罪。尉迟恭对着止禁门拜了二十四拜，叫声“万岁”，然后撞门而死。