陛下的陛是什么意思 陛下的意思是天的别称

陛下的陛是什么意思

在现代汉语词典中，关于“陛”的解释简单明了：陛，宫殿的台阶。如，石陛。在《辞海》中，“陛”字条目下的解释又多了“帝王”二字，即“帝王宫殿的台阶。同时，举出《战国策·燕策三》：“秦武阳奉地图匣，以次进至陛下。”蔡邕《独断》卷上：“陛，阶也，所由升堂也。天子必有近臣，执兵陈于陛侧，以戒不虞。”显然，“陛下”乃是“台阶之下”的意思。“陛下”何时成了对帝王的称呼?在很多历史题材的影视剧中，大臣见了皇上，常常是“陛下”、“陛下”的不绝于耳。“台阶之下”，怎么成了对帝王的尊称呢?

在中国古代，陛字最早确实是指宫殿外由台榭下段通向台顶的台阶。“陛”有时是土筑，有时是木构，有时还有更花哨的样式，如“飞陛”。又因为古代只有王或者诸侯有资格建造台榭作为自己的居所，久而久之，“陛”就特指君主宫殿的台阶。那么，“陛下”一词为什么由建筑构件变成了帝王的尊称呢?因为在古代，这条通往君主的台阶是有侍卫把守的，只有经过把守在陛下侍卫的允许才可登阶升殿，见到君王。“皇帝陛下”即是通过陛下的卫士向皇帝转达的意思，表示卑者向尊者进言。自秦代以后，“陛下”一词就专用来称呼皇帝了。如《史记·秦始皇本纪》：“自上古不及陛下威德。”此中的“陛下”即指的是“秦始皇”。

汉代蔡邕在《独断》中，曾对为何将君王称为陛下作过详细说明：“谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。”也就是说，称呼陛下的原因是缘于群臣向天子禀报事情的时候，不敢直呼天子本人让他知道有人在向他禀告，所以只是说“在台阶下的人进行禀告”，用这种说法既让天子知道有臣子向他禀告事情，又体现了臣子对天子的尊敬之意。如对天子上书，书中也是用这种称呼法。由此可见，用“陛下”称呼“天子”乃是由“不敢指斥天子”而来。虽称天子为“陛下”，但不是指“天子在陛下”，而是指“向天子禀告事情的人在陛下”。《史记·秦始皇本纪》：“今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统。自古以来未尝有，五帝所不及。”《史记》是司马迁撰写的中国第一部纪传体通史，《秦始皇本纪》中的这段记载表明，到了西汉，以“陛下”代指皇帝已经被普遍接受了。与“陛下”一词相似的还有“阁下”、“殿下”等，也是循此例而来的。

陛下的意思是天的别称

古时皇帝的称谓繁杂，历朝历代对皇帝的称呼也不同。绝不象现在电视剧、电影的角色中所称呼的皇上、圣上、陛下、万岁等几种乏味的称呼。古代皇帝除了称王、称皇帝、称谥号、称庙号、称年号以外，还有一些别称，搜罗下来有近六十种之多。

■皇王：对君王的敬称，犹言大王。见于《诗经。大雅。文王有声》：“四方攸同，皇王维辟，皇王烝哉。”朱熹《集传》：“皇王，有天下之号，指武王也。”

■皇祖：帝王的祖先。明朝规定，祭告高祖以上的称皇祖。

■皇辟：帝王的别称。

■主：古代对国君的称呼。

■主上：臣下对国君的称呼。

■主公：臣下对君主的称呼。《三国志.蜀志.法正传》：“或谓诸葛亮曰：‘法正于蜀郡太纵横，将军宜启主公，抑其威福。’

■主君：国君的别称。《墨子.贵义》：且主君亦尝闻汤之说乎。

■君：君主、天子。《尚书.大禹谟》：奄有四海，为天下君。

■君王：对帝王的称呼。《国语.吴语》：今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。

■人主：人民的主宰，指君主。《商君书.慎法》：人主莫能世治其民，世无不乱之国。

■君人：指皇帝。《商君书.慎法》：君人者不察也，非侵于诸侯，必劫于百姓。

■先帝：当朝帝王已死的父亲。诸葛亮《前出师表》：先帝创业未半，而中道崩殂。

■先君：古代帝王称其先代君王的称呼。《诗经.邺风。燕燕》：先君之恩，以勖寡人。

■先后：先世君王的称呼。《汉书.韦贤传》：我既此登，望我旧阶，先后兹度，涟涟孔怀。”颜师古注：“先后，即先君也。

■先正：先代君长，已故的帝王。《礼记.缁衣》引逸诗云：昔吾有先正，其言明且清。郑玄注：先正，先君长也。

■先皇：前代帝王的称呼。唐，杜甫《忆昔》诗之一：忆昔先皇巡朔方，千乘万骑入咸阳。

■先主：对开国君主的称呼。《三国志》有《先主传》。

■先公：对天子、诸侯祖先的尊称。《国语.鲁语上》：诸侯祀先王先公。韦昭注：先公，先君也。

■先圣王：古代的贤明君主。

■大家：宫中近臣或后妃对皇帝的一种称呼。《新唐书.李辅国传》：代宗立，辅国等以定策功，愈跋扈，至谓帝曰：大家第坐宫中，外事听老奴处决。

■大王：对帝王的尊称。《旧唐书.玄宗纪上》：或曰先启大王。

■大君：古时天子的别称。宋。范仲淹：《六官赋》：伊六官之设也，所以经纶庶政，辅弼大君。

■大皇：对帝王的尊称。《昭明文选.晋.陆机.辨亡论》：大皇既没，幼主莅朝。

■大庭：传说上古帝王的名称。《庄子.胠箧》：昔者容成氏、大庭氏、……神农氏，当是时也，民结绳而用之。

■大行、大行皇帝：对刚去世的皇帝的讳称。《后汉书安帝纪》：大行皇帝，不永天年。

■圣、圣主、圣明主、圣上、圣君、圣明、明哲：都是对皇帝的尊称。班固：《东都赋》：于是圣上赌万方之欢娱，又沐浴于膏泽。

■上：在上者，有时特指君主。

■今上：对当时帝王的称呼。有时也称当今。《史记.太史公自序》：汉兴五世，隆在建元，外攘夷狄，内修法度，封禅。改正朔，易服色。作《今上本纪》第十二。

■上皇：上古的帝王。郑玄：《诗谱序》：诗之兴也，谅不于上皇之世。

■王：先秦以前帝王的称呼。《荀子.王霸》：百王之法不同。

■足下：战国前后，臣下对君主的敬称词。相传起于春秋时晋文公怀念介之推。《战国策.燕一》：足下以为足，则臣不事足下矣。

■万岁：古代臣民对王侯的祝贺之词，秦汉后成皇帝的尊称。

■陛下：秦以后专称皇帝为陛下。

■孤、寡、孤寡、寡人、不彀：古代王侯的自称的谦词。《老子》：贵必以贱为本，高必以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不彀。《左传》僖公二十三年：楚王飨之，曰：‘公子若反晋国，则何以报不彀？

■寡君：人臣对别国称自己国家君主的谦词。《左传》僖公四年：齐侯曰：岂不彀是为？先君之好是继。与不彀同好何如？对曰：君惠憿福于鄙邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。

■国王：君主或帝王的称呼。亦是最高封爵。自汉至明一直沿用。

■国主：国君、国王。《文选.李陵〈答苏武书〉》：故欲如前书之言，报恩于国主耳。

■帝、帝王：古代君主的称号。如，三皇五帝。

■后王：古代君主的称呼。《荀子.不苟》：天地始者，今日是也；百王之道，后王是也。”后王：当今之王。

■素王：远古帝王的称呼。道家称有帝王之德而不必居帝王之位者为素王。儒家称孔子为素王。

■世主：国君。

■少主：年轻的皇帝。《大唐新语》卷十一：高宗大渐，顾命裴炎辅少主。

■社稷主：国君的代称。《大唐新语》卷一：宋璟昌言曰：太子有大功于天下，真社稷主，安敢妄有异议？

■元后：对天子或君主的称呼。后世又称帝王嫡妻为元后。

■社君：对幼主的称呼。

■元君：善良的君主。

■嗣皇、嗣君、嗣圣、嗣王：继位的帝王。《礼记.曲礼下》：践阼，临祭祀，内事曰孝王某，外事曰嗣王某。

■驾、大驾、车驾、御驾、圣驾、尊驾：原为帝王车乘的总称，后来常用为帝王的代称。《旧唐书.宦官传》：车驾频致播迁，朝廷渐加微弱，原其祸作，始自中人。

■万乘：帝王的代称。《孟子.梁惠王上》：万乘之国，弑其君者，必有千乗之家。周制：天子地方千里，出兵车万乘；诸侯地方百里，出兵车千乗。故以万乘称天子。

■乘舆：帝王的车舆，后亦代称帝王。《后汉书.耿弇传》：乘舆且到，臣子当击牛醨酒，以待百官。

■皇舆：帝王的车舆，后亦代称帝王。屈原《离骚》：岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩。

■真主：帝王别称，即所谓真命天子。《后汉书。王常传》：常大悟曰：王莽篡弑，残虐天下，百姓思汉，故豪杰并起。今刘氏复兴，即真主也.

■真人：帝王的别称。《史记.秦始皇本纪》：三十五年，始皇曰：吾慕真人，自谓真人，不称朕。

■天子：君主。《礼记。曲礼》：君天下曰天子。

■天王：殷周时天子只称王。

■天颜：帝王的容颜，代称帝王。

■天囚：对帝王的蔑称。

■所天：帝王的别称。旧时又代指父亲和丈夫。《后汉书.梁竦传》：妾得苏息，拭目更视，乃敢昧死自陈所天。”

■小童：周代帝王居丧时的自称。《左传》僖公九年：凡在丧，王曰小童，公侯曰子。这几十种称谓是不同朝代对当朝的皇帝，过去的皇帝、死去的皇帝不同的称呼。但无论怎么变称呼“天”、“龙”、“君”、“帝”、“王”、“寡”、“孤”是不会丢的，也是专有名字了。